乡音(1983)

春姐就是一个贤妻良母，但是缺乏女性独立，啥事都是随丈夫，具有自我牺牲，养的猪卖钱都是给丈夫、儿女买东西而没有顾及自己，一次肚子疼检查出了肝癌，丈夫和妹妹都瞒着她，丈夫也从原来大男子主义开始关心和体谅妻子，春姐是幸福的，有一双可爱又懂事的儿女。人生无常，珍惜和亲人朋友的相处，有能力顺便买个保险。

就像刘老师说的那样，开头看的时候挺生气的，后来好像也可以理解这就是那个时代的印记，没有什么大奸大恶，甩出去的锅只有制度伦理道德的陈腐来背，我们后面感到的更多就只有感动，感动于这个女人，感动于孩子们。这个题材也非常的别致，很有思考力。只是我不明白为什么要叫做乡音，是最后隆隆的火车声？还是榨油的木桩击打声？我不知道。

哎，中国女人。

女主竟然是李小璐的妈 导演是第四代导演 跟谢晋一样都是国家一级导演 虽然剧情走向大致能猜到 但拍的很真挚，现在还能“我随你”的女人可不多了

一开始看本片的前半部分，从铺垫春姐“都随你”直到她被查出患上肝癌，似乎带有如今的女权思想的特质，呈现一出被男性压迫而没有丝毫反抗的贫苦女性，让人感同身受为其心痛，然而在后半段之中，才发现导演并没有摆脱时代的局限，依旧是传统的叙事，把这种“不公平”只是作为情节的铺垫来讲述，木生恍然大悟开始减轻春姐的负担，而春姐也说出了那么多相互理解的话语，爱情和亲情融为一体，陶春的愿望是去看一次火车，木生推着坐在佣车上的木兰踏上看火车之路...这样弱化了前半段故事中的性别矛盾，突出真情真爱和生活的不易，提升了乡土的悲悯情怀，突出质朴和纯真，这样的故事很有我们中国的特色。

现代与传统的声音碰撞

看完后唏嘘不已，可能与现实中我嫂子的事儿很像的缘故。乡村电影中人物的“面相学”问题应值得研究下。当影片开头陶春遇到现代化外观（电力轮船）时，就已经预示乡村景象中存在的“入侵”问题了，始终伴随的是他者的审视，并由此出现了愚昧与启蒙、落后与先进的二元对立问题并展开叙事，这也是乡村电影的一大类型了。乡村中的女性形象如陶春行为规范之所见，是被传统观念规训后的结果，区别于李双双、金花等的理想型人物，其悲剧更值得对这一愚昧文化进行反思。知识进乡这个问题的讨论已有多年，现实问题所在便是，知识一旦进乡就意味着某些人群的“逃离”

以当代的思想来看，是完全不能认同这里的女性形象，女演员很好看，所以她颜一个三十岁的女人完全代入不了，因为在她的脸上看不到她是一个劳作多年的家庭主妇，因为她长得更符合现代审美的长相，而现代的漂亮女人脸上是很难出现辛苦劳累的脸色的。前期丈夫对待妻子的态度几乎让我觉得他不爱她了，似乎有点过了，因为太想表现丈夫对待妻子的那种漠不关心，与后期形成反差，但是有点突兀。片子旨意塑造两个不一样的女性，甚至是有反差的女性形象，一个是纯朴的良家妇女，一个是对新事物保持好奇的新女性。

很好看很喜欢很有趣很精彩

影片语义可用结构主义分析方法拆解为一组一组二项对立：文明/愚昧、现代/传统、工业文明/农业文明、新/老代际冲突，这些抽象的主题性二项对立可具体细化为情节中的二项对立元素：持传统观念的老一代木生、陶春、叔公与持新思想的年轻一代杏枝、明汉间的对比，陶春所体现的女性依附性的封建主义思想，以及对自身悲剧的麻木而不知；生产工具、生活用具、交通工具的对比：油榨房倒闭，被机器榨油房取代，爷爷悲叹机器榨的油没木榨的好吃；斗笠与塑料雨衣的对比；丈夫摆渡的传统船只与新式带发动机的轮船的对比，丈夫逐渐流失顾客；山那边的龙泉镇火车已通一年，山这边将来也要修桥跑汽车；尤其令人赞叹的是结尾，丈夫推着上面坐着妻子的独轮车，去山那边的龙泉镇看火车、照相，独轮车木头的嘎吱声与山间回响的火车轰鸣声冲撞、重叠在一起。五次端洗脚水

戴锦华在《斜塔：重读第四代》中写道：“而我们在本文中更容易得到的结论却是：对愚昧的弃绝，固然是对陶春悲剧（死亡本身）的制止，却并非是对陶春的拯救，因为他要以牺牲陶春之美、古老生活之美为代价。于是陶春致死不仅源于愚昧的谋杀，也是对文明的一次必要的献祭。”//“第四代导演逐渐由对现实生活斜塔式的瞭望与规避中的触摸，更深地朝向古老的中国，朝向冲突中的负极——愚昧的世界。”//第四代二期作品 胡炳榴田园三部曲之二 自然与愚昧与女性主义